编者按：《星槎胜览》是明代费信创作的史料作品。费信，字公晓，苏州昆山东说念主，因邃晓阿拉伯语，被任以通事（舌人）之职，于永乐七年（1409年‌）、十年（1412年）、十三年（1415年）、宣德六年（1431年）四次随郑和等出使国际诸国。二十余年间，费信历览列国风土情面，每至一地，王人着重不雅察并记录情况云开体育，自宣德九年（1434年）起回乡整理文稿，于正宗元年（1436年）完成该书。

该书主要记叙了郑和船队1409年第三次下泰西到1431年第七次下泰西时所历程四十余个亚非国度和地区的情况，扼要答复了所历东亚、东南亚、南亚、西亚、东非等诸国的地舆位置、伏击王人会、山川样子、社会轨制、风土情面、物产交易等。因本来翰墨粗拙，且距本年代久远，书中好多地舆、历史、宗教、文化细节，六百年后的今东说念主仍是难以领略。因此本文作家将该书翻译为当代口语文，并辛苦考文凭中细节，转换勘误，以飨读者。

（接上期）

七、暹罗国

暹罗国（今泰国）

从占城国起航，顺风飞翔十日夜即可到达。这个国度的山形如同城墙，白石悬崖陡峭险厉。国土方圆沉，外围山峰陡立，内里山峰艰深。田野平坦富足，庄稼多获丰充，表象终年闷热。（暹罗国中枢区域位至今泰国中部湄南河（昭披耶河）流域，王人门阿瑜陀耶（今大城府）一带。驾驭山脉（如北部平地）环绕如城墙，地势恰是泰国中部冲积平原的典型特征。）

阿瑜陀耶古城处事

国风气俗强悍，非凡难得豪强，不绝侵掠邻国。他们削槟榔木作念标枪，用水牛皮作念盾牌，还有毒箭等火器，惯于水战。（这反馈了阿瑜陀耶王朝早期彭胀性格，但对华全体仍以朝贡交易为主，与明朝保抓友好联系。）

男女王人把头发盘成椎髻，用白布缠头。上身穿长衫，腰间束着青花色布手巾。他们的酋长和子民商讨事情、买卖物品、相差赋税，以及煮海水制盐等事务，大小事情王人由妇女决定，男东说念主只可听从，这就像“牝鸡司晨”。（阿瑜陀耶时间泰国妇女社会地位较高，可参与交易、家庭决议，以致给与财产，与当代泰国女性在社会经济中的活跃度有历史渊源。）

男女苟合莫得递次，要是碰到中国须眉，他们非凡喜爱，一定会摆酒理睬、尊敬他，欢歌留宿。（其时暹罗社会对华东说念主友好通达。）

妇女大多落发当尼姑，羽士王人能诵经抓斋，衣饰形貌略似中国轨制，也成立庵堂说念不雅。（暹罗是上座部（小乘）释教盛行之地，妇女短期落发为尼、举办佛事超度、建庵不雅，均是泰国释教传统。羽士诵经抓斋则带有中国玄教影响，可能因早期华裔或文化换取，反馈15世纪暹罗宗教的多元交融。）

他们很醉心丧礼。东说念主死的时刻，必须用水银详确保存尸体，然后采纳高地，举办佛事，偶而安葬。（用水银灌尸防腐是泰国古代王室与贵族常见作念法，至今泰国博物馆仍可见水银防腐木乃伊。聚首释教典礼安葬高地，体现了释教循环不雅与实用防腐本事的聚首。）

用甘蔗酿酒，民间用海贝代替钱币，在商场精粹畅，每一万个海贝尽头于中统钞二十四贯。（‌中统钞即元世祖忽必烈于中统元年（1260 年）刊行的纸币‌“中统元宝交钞”。这一段是援用了元代帆海家汪大渊的《岛夷志略》，明朝早已不再使用元朝纸币。海贝算作货币在古代东南亚庸俗使用，是海上丝绸之路的秉性货币体系，直到明代中后期才迟缓被及第铜钱取代。）

当地物产有罗斛香（Rohok/暹罗沉香，产自泰国北部与东部山林，是其时顶级香料交易品），甩掉起来香气清远，仅次于沉香。其次还有苏木、犀角、象牙、翠毛、黄蜡、大风子油。他们购买的货色有青白瓷器、花布、彩绢、绸缎、金银、铜钱、烧珠、水银、雨伞之类。

诗曰：

国际暹罗国，山形似垒城。

三春花卉盛，九夏稻禾荣。

镇日男安坐，转眼妇决行。

髻端罗布白，腰下束花青。

失序东说念主伦乱，无条礼制轻。

富尊酋长贵，豪侠子民横。

香翠互市贩，海贝如钞行。

蛮戎钦帝德，金表贡神京。

译者注：暹罗国即古代泰国，15世纪时为阿瑜陀耶王朝（Ayutthaya Kingdom，1351—1767年），明朝称其为暹罗，是郑和下泰西最伏击的朝贡国之一。船队屡次走访（费信四次随行均可能历程），看法是宣诏、犒赏、开展和平交易。其后暹罗屡次遣使纳贡“金叶表文”（诗中“金表贡神京”即指此），成为明代中外联系典范。

暹罗国算作东南亚强国，与明清中国保抓长久朝贡交易联系。费信的记录是探究15世纪泰国社会、政事、经济、宗教最寥落的第一手汉文史料，与泰国文籍《阿瑜陀耶编年》和考古发现互相印证。今天阿瑜陀耶古城已被列入寰宇遗产，从湄南河遥望仍可见“山形如城”的地貌。

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