《新唐书》里有一笔记录，描写了一个"本突厥别部"的西域政权，地处"西海之北"，去长安万余里。

这条冷僻的记录，底本仅仅唐代史官对西域诸国的例行登录。但奇就奇在这里：这个被中国汗青收录进去的突厥政权，也曾是一个信奉犹太教的国度。

而这个国度的历史，正卡在"今天的犹太东谈主从那边来"这个问题的正中心。

唐朝坚定的阿谁帝国

先说这个帝国的限度，免得背面聊着聊着，你以为不外是哪个草原上的小部落。

公元7世纪中世，可萨汗国在西突厥汗国的废地上建立起来，土地极盛时终点至今天的俄罗斯欧洲部分加乌克兰南部，一直蔓延到里海北岸。这个政权存了大致三百年，不是某个游牧首级的好景不长，是真实好奇瞻仰好奇瞻仰上的区域强权。

唐朝东谈主对这个国度的了解，远比咱们今天遐想的要深。

751年，一个叫杜环的唐朝士兵在怛罗斯战役中被阿拉伯队伍俘虏，随后随着阿拉伯雄师从中亚沿途走到叙利亚。他在自后写的见闻里记了一句话，冒昧是说叙利亚往北，接着即是可萨突厥的土地，再往北还有别的突厥部落。

就这样一句"近邻邻居是谁"，却把欧亚大陆中间那块舆图给填上了。

更紧密的记录在《新唐书》里。汗青挑升给可萨立了一个词条，写明了他们的帝王叫"伊吉念念"、臣子叫"毕伽失"——这两个汉字音译，对应的是突厥语里的军事官号，准确到今天的历史学家拿来径直用。汗青还记了可萨分娩什么、纳贡什么、离长安大略多远。

可萨如实朝贡过唐朝。755年安史之乱爆发前的那几年，可萨使臣来了不啻一次，带来的贡品里有一种东西叫"紫"，也即是石棉，还有冰糖和一种矿盐。听起来有点奇怪的组合，但背后的逻辑其实很明晰——可萨在东边寻找盟友，唐朝在西边伸开了耳朵，双方各有各的蓄意。

然后755年安禄山反了，唐朝自顾不暇，这条5000公里外的酬酢线就此断掉了。

一个突厥国度如何形成了犹太国度

可萨汗国有件事，放在所有这个词寰宇史里王人算残忍：它在8世纪中世集体改宗犹太教，成为历史上唯独一个以犹太教为国教的非犹太民族政权。

这件事的开端，不是什么宗教感召，而是一次军事危境。

737年，阿拉伯帝国的将领马尔万率军穿越高加索山脉，打到了伏尔加河下流。可萨可汗在这场斗争里被俘，被逼着采纳了伊斯兰教的割礼。自后阿拉伯队伍退了，可汗坐窝离散，把刚信的那套扔了个干净。

但这件事的影响没消除。可萨的总揽者明白了一件事：宗教不是信仰问题，是政事问题。

那时压着可萨的有两个大块头。一边是拜占庭帝国，推基督教，哪个小国皈投了就得随着拜占庭走，酬酢独处性基本等于零。另一边是阿拉伯哈里发，推伊斯兰教，737年那次仍是演示事恶果了。

选犹太教，是选了一个双方王人不是的第三方。

传奇中的皈投经由里有一段神学申辩，基督教和伊斯兰教的使臣被叫来各自敷陈，终末双方王人承认犹太教比我方更陈腐。这个故事自己不太真的，但它背后的逻辑是真实的：可萨需要一个能让我方游走在两大帝国之间、又不被哪一方逼迫的身份。

经济账也算得通。8世纪时，犹太商东谈主是欧亚大陆远程贸易集聚的中枢操盘手，东西方的货品流通有终点一部分走的是他们的渠谈。可萨逼迫着伏尔加河和顿河的商路，皈投犹太教终点于拿到了这个交易集聚的入场券。

改宗之后，国王奥巴迪亚邀请了拉比入境、建起礼堂、配置了阻难的宗教轨制。突厥东谈主的国度，就这样在高加索以北的草原上，建起了一套犹太教的礼制体系。

这套遴荐终末把我方奉上了不归路。皈投之后，可萨和拜占庭的相关透顶芜乱。拜占庭启动扶抓相近的游牧民族来拼凑可萨。拜占庭天子君士坦丁七世甚而在我方的政事手册里说明真的地写下过，应该若何教导罗斯东谈主去打可萨。

969年，基辅罗斯大公斯维亚托斯拉夫的队伍打下了可萨王人门阿的尔。阿拉伯纪年史用一句话留住了那座城的结局："无葡萄或葡萄干留存，无叶留于枝上。"三百年的可萨汗国，就这样消除在历史里。

科学最终如何说

可萨汗国沦陷之后，那些改了信仰的东谈主去了那边？这个问题，在1976年被一册书推到了公众眼前。

英国作者亚瑟·凯斯特勒出书了《第十三个部落》，建议了一个爆炸性的结论：今天大多数犹太东谈主，尤其是东欧和德国的阿什肯纳兹犹太东谈主，其实是可萨突厥改宗者的后代，而非圣经里描写的闪族血裔。

凯斯特勒找了一个看起来很有劲的复旧——数字。阿什肯纳兹犹太东谈主在11世纪时只占寰球犹太东谈主口的百分之几，到20世纪初却蔓延到了九成以上。这个级别的东谈主口爆炸，在历史上根柢找不到几个前例，凯斯特勒以为单靠当然增殖讲明注解不了，必定有无数外来东谈主口涌入。

这个"可萨假说"在西方寰宇传播很广，因为它打到了好多东谈主的痛点——不管是支抓它的照旧反对它的，王人有各自的政事动机。

但遗传学最终给出了一个澄莹的谜底。

当代基因检测在阿什肯纳兹犹太东谈主的父系和常染色体里，找到了无数的中东黎凡特血缘，大致占到一半。他们的遗传图谱和青铜时间的中东东谈主群有澄莹的流畅性。科学家在内部莫得找到真的的突厥基因特征。可萨假说，在基因眼前站不住脚。

那东谈主口爆炸如何讲明注解？谜底不在可萨，在波兰。

1264年，波兰大公颁布了一项王法，予以犹太东谈主一种极端的法律地位，不错正当筹谋放贷、税收承包、酒馆生意，径直收王室保护，不受地点领主应付完结。就在销亡本事，西欧正在掀翻一轮轮完结犹太东谈主的海潮，英国斥逐了，法国斥逐了，西班牙也斥逐了。这些被完结的东谈主，带着妙技和老本涌入了波兰，找到了一块不错真实落地生根的土地。

黑死病之后，情况更极端。遵从宗教卫生律法的犹太社区赔本率显豁低于相近，而留住来的那群东谈主，在之后的几个世纪里完成了东谈主口的指数级扩张。3%形成92%，根子在轨制和历史机遇，不在可萨。

但有一件事不会因为假说被含糊而变得不伏击：在欧亚大陆中心真的存在过一个信奉犹太教的突厥帝国，而中国的汗青记录了它的名字、它的官员称谓、它纳贡的货品，甚而它离长安的大略距离。

历史常常比任何单一的叙事王人要丰富开云体育(中国)官方网站，这件事自己，就仍是满盈奇异。